Amazigh.nl

Azul xawem,

Malta een eilnadje in de middelandse zee vlakbij Tunesie is overwegend Katholiek. Men spreekt er een taal die verwant is aan het arabisch en berbers. Weet iemand meer van dit eenzame eilandje in de middelandse zee en haar oorspronkelijke bewoners.

Aqadi

Zware concurentie voor de kruideniertjes etc.

http://www.rifnet.nl/modules.php?name=News&file=article&sid=44

Dit stukje tekst kwam ik tegen op een site van Justistie:

Zij leefden op het schrale platteland van het noordelijke Rifgebergte. De Riffijnen hebben altijd een moeizame relatie gehad met de centrale machthebbers tegen wie zij zich met succes verzetten. Zij zijn trots op deze achtergrond, maar die heeft er ook toe geleid dat tal van voorzieningen achterbleven bij andere delen van Marokko. Infrastructuur maar ook onderwijs kwamen niet tot ontwikkeling. Vanwege armoede en honger pendelden Berber mannen als seizoenarbeiders naar Algerije.

http://www.wodc.nl/publicatie/aanpakcriminaliteit/criminaliteitsproblemen/Etnische_probleemwijken/Basisfeiten/Omvang/

In Memoriam

Reprinted from the Middle East Studies Association Bulletin, Summer  2001 (with changes in orthography to HTML standards).
Copyright 2001 by the Middle East Studies Association of North America
David Montgomery Hart, an expert on the tribes of the Rif Highlands of Morocco, died on 22 May 2001 in Garrucha, Spain at the age of seventy-four. During the 1950s and 1960s, Mr. Hart lived for many years among Berber-speaking peoples in the Rif Mountains. Trained as an anthropologist at Princeton University and the University of Pennsylvania, Mr. Hart wrote a number of books based on his experiences in the Rif, the most ambitious of which was The Aith Waryaghar of the Moroccan Rif, published in 1976. The book is considered to be the most comprehensive and meticulous ethnographic study of a Rifian people ever written.

Mr. Hart also spent several years studying the Ait ‘Atta Berbers in southern Morocco. He wrote two books which are considered the standard ethnographies of this tribal confederation: Dada ‘Atta and His Forty Grandsons: the Socio-Political Organization of the Ait ‘Atta of Southern Morocco and The Ait ‘Atta of Southern Morocco: Daily Life and Recent History.

Mr. Hart was an anthropologist of the old school, living the day-to-day life of the peoples he studied and relying on exhaustive field observations and interviews to reach his conclusions. Fellow anthropologist and noted Islamic scholar Akbar S. Ahmed wrote: “Hart’s brand of anthropology reflects the old tradition when an anthropologist relied on his ears and eyes for his notesâ€"the reader smelled the village and heard its noisesâ€"and anthropology was still a general all-encompassing description of an entire society. It is a perspective that is dying, and the discipline will be the poorer for its demise.”

Because of his many years living among rural Berbers, Mr. Hart was eminently qualified to describe the society, culture, and history of these peoples. America’s preeminent anthropologist Clifford Geertz of the Institute for Advanced Study in Princeton said Mr. Hart’s devotion to his subject matter was inspirational to other anthropologists. “Every cohort that works in Morocco has its romantic image of the place,” Dr. Geertz wrote, “in my image David Hart, the exultant ethnographer, is dead center.”

Mr. Hart also did field work in Pakistan and archival research in several European countries. He was fluent in two Berber languages, as well as Arabic, German, French, and Spanish.

Mr. Hart was also well known among social anthropologists of North Africa for the extensive correspondence he maintained with other experts. “As his friends all over the world will testify, his pen pours forth an unending stream of ideas, comments, prejudices and plans in letters,” Dr. Ahmed wrote. “They reflect the man: warm, honest, cantankerous, innovative and, above all, a committed anthropologist.” Ernest Gellner, the late British philosopher and social scientist, observed that Hart “developed and perfected a distinctive literary form, the long ethnographic letter.” “Its recipients and beneficiaries have included most of the scholars working on North African societies over four decades at least,” Dr. Gellner noted. “His energy and generosity in this respect, with postage as well as data and ideas, is simply unrivaled. The consequence has been that all these scholars received an unpaid initiation and sustained thorough training in North African ethnography.”

In the mid-1960s, Mr. Hart married Ursula Cook Kingsmill, an Englishwoman, who lived with him among the Berber tribes for many years. Mr. Hart moved to Spain in the early 1970s where he enjoyed a growing reputation among Spanish scholars who studied North Africa. In the mid-1990s a research foundation in his name was founded at the University of Granada.

Among his other books are Guardians of the Khaibar Pass; the Social Organization and History of the Afridis of Pakistan and Banditry in Islam; and Case Studies From Morocco, Algeria and the Pakistan North West Frontier.

Mr. Hart was born in Philadelphia in 1927. Prior to his life in Morocco, he worked for Aramco in Saudi Arabia where he studied Islamic culture.

Pre-deceased by his wife, Mr. Hart is survived by a brother Dr. Brandon Hart of Hamilton, MA, and a sister Sarah Brodsky of Yonkers, NY, and three stepchildren, Carrol Johnson of Oxford, England, Christine Rosenkrantz of St. Petersburg, Florida, and Stephen Boycott of Namaimo, Canada.

Sarah Gordon Hart
University of Pennsylvania

Deze vraag heb ik me vaak afgevraagd omdat je zou denken dat ze aan het begin van de eeuw geen moderne (voor die tijd) wapens zouden hebben. Vooral als je het moet opnemen tegen Spanje en Frankrijk. Ik heb hier onder een lijst samengesteld aan de hand van David hart z'n boek van de gebruikte wapens:

1) de Azidan , bekend bij Riffijnen als Bu Shfar oudste geweer in de Rif.
2) de Mashuka, Amerikaans model  Remington uit 1860 en een Frans model Gras uit 1874.
3)de Dahrbuäa, frans model Lebel uit 1890. Loste 3 aut.schoten af.
4) de Daxamsith, Duits en later Spaans model Mauser uit 1888. Loste 4 aut.schoten af.
5)de Dhatsaäith, Frans model Lebel uit 1886. Dit was een populair wapen in de Rif. Kort voor 1921 deed deze zijn intrede in de Rif. Loste 8 aut. schoten af.

Verder gebruikte men natuurlijk de landbouw gereedschappen als wapens.

Deze combinatie wapens en hun gebruikers natuurlijk heeft het de Spanjaarden zuur gemaakt.

Mischien dat anderen toevoegingen hebben.

http://www.telegraaf.nl/binnenland/18784051/De_Balie_wordt_vrouwenmoskee.html

Hier een actie van een groep.

Verder ook Thaziri uit Holland en Hmed Sadqi meer info zie

www.abin.nu

Azul xawem,

Hier een link in het Spaans over Mohamed Ameziane die rond het jaar 1909 slag leverde tegen de invasie van de Spanjaarden. In dit artikel word veel besproken alleen is het in het Spaans. Mischien kan iemand er wat van vertalen.

Aqadi

http://www.geocities.com/annual_1921/05_06_mizzian.htm

Op Abin staat dit artikel. is interessant om te lezen:

http://www.abin.nu/index.php?subaction=showfull&id=1107423268&archive=&start_from=&ucat=1&;

Hier de link:

http://www.telegraaf.nl/buitenland/17753241/Onderscheiden_Amerikaanse_soldaat_deserteert.html

Zie hieronder:

ASSHAK, TALES FROM THE DESERT  Documentaire over de Touareg, een nomadisch volk dat zich staande houdt in de Sahara, een woestijn die gekenmerkt wordt door extremen van hitte en kou. Onder de grootse sterrenhemel uiten de Touareg bij een kampvuurtje liefde voor muziek, poëzie en schoonheid. Ibrahim Tshibrit houdt als verhalenteller de mondelinge overleveringen van zijn stam levend. De maraboet is hoeder van een eeuwenoude moskee en tradities die nog van vóór de islam stammen. De vrouwen roepen door het bespelen van de imzâd (een éénsnarige viool) de waarden van hun volk in herinnering, waarbij de asshak voorop staat. Asshak staat voor het ontzag voor God en een waardige levensstijl. Het betekent ook respect voor alle levende wezens. Het is ook de reden dat de mannen hun gezicht sluieren; vrouwen zijn niet gesluierd maar dragen de asshak in hun hart.  Bekroond als Beste Documentaire op het Montreal Filmfestival 2004.

http://www.filmhuisdenhaag.nl/website/index-1000.html

Hier een link naar kaligrafie met Tifinagh alphabet.

http://rif.afrikart.net/dessin-tifinagh2.htm

Azul marra,

Vanddaag las ik in de kranten dat Marokko 61 jaar "onafhankelijk" is. Wat heeft dit voor de Rif betekend. M.a.w. heeft de Rif ook van de onafhankelijkheid geprofiteerd? Is er vooruitgang sinds de Spanjaarden Noord Marokko hebben verlaten op enkele enclaves na.

Benieuwd naar jullie reacties.

Aqadi

Azul marra,

Ik wist dit namelijk van een Tunesisch vriend. Nu heb ik net een artikel gelezen op tawiza.nl die dit bevestigd. Interessant om te lezen gaat over Imazighen in Tunesie:

http://www.tawiza.nl/content/awid.php?id=578&sid=17&andra=artikel

Setisir

http://www.nationalgeographic.nl/reportage.php?id=388&idmag=61

Hierboven een link naar het artikel. Gaat hoofdzakelijk over de Atlas.

Azul marra,

Een vriend is gisteren terug gekomen uit Arif en heeft een album van Benaäman mee genomen genaamd Utcma Tarifect. Is echt een mooi album. Ik weet alleen niet wanneer die is uitgegeven.

Voor de liefhebbers. Ik weet alleen niet of ie hier te krijgen is. 

Setsir

Jullie mening over deze citaat!!

Het feit dat de Imazighen in Marokko met name door fundamentalistische groeperingen vaak als tweederangs moslims of heidenen worden beschouwd omdat ze niet de taal van God zouden spreken (Arabisch),
niet het volk van God zouden zijn (Arabieren), zich niet uit vrije wil tot de islam zouden hebben bekeerd en omdat de volksislam heidens zou zijn.



Tanmiert

Azul marra,

Allereerst Ath Yarhem Arebbi!

Op tawiza.nl is er een artikel over deze man geschreven. Had zelf nooit van hem gehoord. Vind wel dat we hem op z'n minst moeten kennen!
Hier de link:

http://www.tawiza.nl/content/awid.php?id=574&sid=17&andra=artikel
Aqadi

Azul marra,

Het onderwerp zegt het al.
Echter wat vinden jullie van zijn verzets verleden?
Tanmiert

Ik hoorde dit net. Is dit waar?