-menu

Toon bijdragen

Deze sectie stelt je in staat om alle bijdragen van dit lid te bekijken. Je kunt alleen de bijdragen zien waar je op dit moment toegang toe hebt.

Toon bijdragen-menu

Berichten - Hadou

#1321
Volgens Fernando Benedicto Perez(13), vertegenwoordigde deze overbevolking een onoverkomelijke negatieve factor, deze was de hoofdoorzaak van Het Riffijnse emigratie. Het droogte en dorheid van het klimaat en onregelmatige val van de regens die een permanent gevaar vertegenwoordigden, dat het leven van de inwoners bedreigde en zette ze ertoe aan om te emigreren. Het zijn de jaren van de droogte die het grootste aantal emigranten kennen. De hongersnood van het eind van 19de eeuw, die door Segonazac werd aangehaald, is het beste voorbeeld ervan. EL Telegrama del Rifland (14) van 29 mei 1908 wijst erop dat het aantal  Riffijnse emigranten die de boot hebben genomen  van uit Melilla om zich naar Oran  7.000 waren , terwijl de vorige jaren,  15.000. Dit  hoofdzakelijk te wijten aan het feit dat de oogst goed in het Rifland overschreden was, en dat vele Riffijnen liever hun haarden niet verlieten. De anderen hebben werk op de bouwterreinen van de mijnmaatschappijen gevonden. Nochtans vermeld moet worden dat de omvang van deze emigratie nog nooit was gemeten op nauwkeurige wijze. De auteurs van het eind 19de eeuw evalueren het aantal emigranten tussen 30.000 en 35.000. in 1904, de Koninklijke Vennootschap van Aardrijkskunde van Madrid berichte tussen 40.000 en 50.000. De Algerijnse statistieken van 1911 betreffende de buitenlanders schatten hun aantal op 102.065 in het departement Oran en 58.268 in Algiers. Er zij op gewezen om dat de Marokkanen, van wie het aantal op 19.442 wordt geschat, niet tot de buitenlanders worden gerekend.
Het geringe volume  van de geïnvesteerde kapitalen en de kleine grootte van de industriële ondernemingen veroorzaakte slechts zeer weinig werkgelegenheden. Als voorbeeld,  de effective van de beroepsbevolking die in de industrie in 1953 in dienst was 9.713 personen, d.w.z bedragen 0.94% van de totale bevolking van de Spaanse zone(15). De mijnen van Beni-Bou-Ifrou gebruikten van 2.500 tot 3.000 arbeiders onder de beste omstandigheden van de mijn ginning. Over het algemeen bestond deze werkgelegenheid niet als een groot belang ten opzichte van de behoeften van de bevolking. Volgens A. Sekrouhi(16), beperkte Spaanse koloniale inbreng zich tot de greep op de trajecten van de uitwisseling en van verdeling en tot hun uitbreiding tot wat  al gekoloniseerde gebieden, hetgeen plaatselijke  massa beschikbaar was voor emigratie . De Spaanse bronnen wijzen op het belang van deze migratiebeweging. Een plaatselijke telling in 1922, uitgevoerd bij Beni-Bou-Gafer maakt het mogelijk om te weten dat meer dan de helft van de gezinnen  hun gezinshoofd in Algerije hebben. In bepaalde gevallen, bij Aith-Saïd of bij Aith-Chikar of nog Kebdana, was het aantal werknemers in Algerije verhoudingsgewijs belangrijker dan die van de arbeiders die momenteel in Europa hebben geëmigreerd, R. Bossard in 1979 (17)afsluit. Deze beweging verontrustte de Spaanse overheid, vanaf de jaren dertig dat  de statistieken over het aantal vertrokkenen en terugkeer per stammen zijn opgesteld, aan het begin van een  geringe waarde, dit ging tot aan de tweede wereldoorlog vertrekken dat de informatie meer bevredigend is geworden. Nadien volgens de heer  L. Milliot, in de jaren dertig, werden een kwart of een vijfde van de bevolking van bepaalde Riffijnse stammen verplicht om zich aan het buitenland, met name in Algerije te verplaatsen om te kunnen blijven bestaan. De openbare werkzaamheden en de ijzer en kolen mijnen hebben vooral de mensen van de stammen aangetrokken waar het werk lag , met name in de mijngebieden, als die van Beni-Bou-Ifrour wordt ontwikkeld. In deze laatsten, was emigratie zeer verlaagd. F.-B Perez merkt in dit geval op: "het is noodzakelijk om op te merken dat explosie van Riffijnse  nomaden n’est niet en s’il, c’est qu’il door het gebrek aan hulpbronnen" (18)wordt geduwd. Daarentegen degenen die dichtbij de arbeidsplaatsen, zoals de mijnen en de wegen in bouw, verkozen ter plaatse als dagloners te werken leefden, zelfs aan een lager loon dan die die door de Franse kolonisten in Algerije wordt aangeboden. Maar eens werden de werkgelegenheden  ter plaatse zeldzaam, zij namen de weg van de emigratie. In werkelijkheid was er een grote wanverhouding tussen het aantal inwoners beschikbaar voor het werk en de capaciteit van werk in de regio van Het Rifland. De landbouwkolonisatie werd zeer beperkt. Zij bestaat uit enkele exploitaties omstreeks Melilla van "Compañía Española van colonización en enkele andere boerderijen tussen Monte-Aruit ( A3arwi) en Azib van Midar (Re3zib n Midar) . Het welvarendst schijnt te zijn degenen die zich op de linkse rand van Moulouya in de vlaktes van Sebra en Garet bevonden en die van het voorbeeld van de ervaring van de Franse exploitaties van tegenover hebben kunnen genieten. Deze factor was in feite aanzienlijk medebepalend wat betreft de oorspronkelijke  stammen van de emigranten . 3/4de deel van de emigranten (76.7 %) zijn van de vier stammen van Temsaman, Aith Saïd , Aith  Touzine en Tafersit afkomstig. De emigratie bereikte, in deze gebieden, 20 % van de effective totaal van de mannen van de leeftijd van 15 tot 50 jaar. Daar waar de gelegenheden van werk ter plaatse zeldzaam waren. Daarentegen voor de stammen nabij Melilla als Guelaya ( Iqer3iyen) , Aith Bou-Yahyi, Aith Ulichek, Oulad Settout en Metalsa ( Ibdarsen) , ondanks hun nabijheid van Algérije ten opzichte van vorige, presenteerden zij slechts 3,3 % van emigranten mannen in leeftijd van werk(19). Dit was te wijten aan het feit dat de mijnen van Aith Bou Ifrour en de kleine dorpen rond Melilla talrijke werkdagen aan de inwoners leverden. Maar op het geheel van het gebied, moet men goed zeggen dat het daar slechts geringe afzetmogelijkheden ten opzichte van de behoeften van de bevolking aanwezig waren. Het binnendringen van kapitalistische economie in het Rifland, zelfs van een gematigd en minder grotere wijze dan in de zone van het Franse protectoraat, creëerde  voor de Riffijnse  boer de behoefte van een loon. Deze behoefte was absoluut meer noodzakelijk door het invoeren van  ''Terbib'' (belasting in het Riffijnse taal) door de Spaanse overheid en eveneens in de loop van de jaren van hongersnood en droogte geworden. De kolonisatie van Algérije door Frankrijk en de Wahran ( Oran) oprichting van de wijngaarden creëerden een belangrijke behoefte en vraag naar handarbeid. Het ontginning  werd in het  grote deel van de terreinen van kolonisatie in Oran met de Spaanse handarbeid begonnen. Maar deze waren die snel op eigendommen  bepaald, die door zijn meer geleverd werk worden verkregen en na voldoende effectieve voor de werkzaamheden van de aarde. De Algerijnse bevolking waren niet  enthousiast om op de exploitaties van nieuwe meesters (Fransen) te werken, hetgeen uitgewezen met "lui" door deze laatsten liet behandelen. Wij hebben daar een andere reden gevonden die Riffijnen aanspoorde om een complement van middelen van levensonderhoud aan de Franse kolonisatie in Algerije te gaan vragen. Volgens het getuigenis van enkele auteurs, waren de Franse kolonisten zeer tevreden over de werkzaamheden die door de Riffijnse arbeiders  werden uitgevoerd. Zij vonden ze ijverig en uitstekend en  ze verkozen de Riffijnen boven  de Algerijnen, want zij konden uitstekende werk uitvoeren en dat zonder zich te beklagen. Hun wezenlijk doel was lang  en hard voor te werken.
Alvorens Het Rifland te verlaten, bereide de werknemer een bijzondere maaltijd voor waarop hij zijn buren en leden van zijn grote familie uitnodigt. En wat de heer  L. Milliot schreef: "de arbeider moest naar een geadresseerde kantoren van ’ "intervenciones" om een niet gefrankeerd paspoort te verschaffen dat hem wordt uitgereikt op eenvoudig blad, door middel van een zeer bescheiden retributie van een peseta, zonder foto noch geen enkele plagerige formaliteit. Meestal bezitten de immigranten, bovendien, een identiteitskaart met genoemde foto en beschrijving "tarjeta van Identidad""(20). Aan onze kennis en volgens  de onderzoeken die wij bij de vroegere vluchtelingen hebben ingesteld, hebben wij vastgesteld dat  de emigranten zeldzaam waren die deze administratieve formaliteiten eerbiedigden. Met name degenen die de landweg namen en  in het algemeen te voet vertrokken. Voor zijn vervoer, heeft de  Riffijnse werknemer  behoefte aan een  zekere voorschot van geld. Wanneer hij het niet bezit, sluit hij  een lening voor zijn reis of reist hij te voet met allerlei risico's om de weg te doorlopen, zoals het geval was in de loop van de jaren van hongersnood in Het Rifland daterend (1941-1944). De arbeiders die voor de eerste keer te voet vertrokken, verkozen om met de ervaren  emigranten vergezeld te worden ,die de weg per ervaring kenden. In uitgaande van Het Rifland namen zij routes die bepaald door de ervaring van ouderen en bepaald door de gewoonte waren. Er waren twee hoofdroutes:
1 - die via Taourirt ging en leidde tot Oujda, die vooral door midden van Metalsa ( Ibdarsen-land) en Aith Bou-Yahyi-land lag . Vervolgens kon de Rivier Moulouya, overschreden, die aan de internationale brug de weg van Berkane of veelvoudige gués gelegen voorafgaand of stroomafwaarts. Een deel deze emigranten reiste te voet en een ander gebruikte de bussen die in de Spaanse zone circuleerden en oostelijk Marokko overstaken. Het vertrek van uit douar vonden plaats over het algemeen in groep teneinde  de gevaren van de weg, want de reis was niet altijd zeker op veiligheid, vooral bij de terugkeer. Ongeacht het seizoen dank zij de onophoudelijke beweging van heen en gaan t tussen de Het Rifland en Algérije, bevinden de belanghebbenden zich altijd in voldoende aantal om de reis voort te zetten. Deze beweging laat hun toe, de ene die vertrekt, werd geleidelijk op de hoogte gebracht van de vraag  van de markt naar de handarbeiders en de ontwikkeling van het seizoen van de werkzaamheden. Het was meer de informatie die aldus tijdens de weg werd uitgewisseld, die ze naar de ene  of de andere Algerijnse gebied begeleide. Behalve de gevaren die de reis te voet vertegenwoordigt, verloor men de tijd om geld te verdienen en op voedsel te sparen. Belangrijk  in economische termen want voor de werknemer in tijd was voedsel even duur als het vervoer in bus. En omdat men gewoonweg geen geld hadden er voor,  reisten de helft van de emigranten die de landweg namen, te voet. Om ook te ontsnappen aan de formaliteiten van controle van de administratieve organisatie die voor de overtocht van de Franse zone en het binnendringen in Algerije wordt ingesteld. ( zowel de Franse duane als de Spannse waren bepaald niet aardig en of meewerkend voor de Riffijnen). De Spaanse overheid die het Rifland bestuurde probeerde deze migratiestroom te beperken en soms volledig af te sluiten. In bepaalde periodes van moeilijkheden  probeerden ze het controlererend te maken. Bijvoorbeeld, in 1928 na de totale verovering van het land, hebben de autoriteiten een hevige campagne van propaganda tot stand gezet om  een omlegging van deze stroom migranten naar het zuiden van Spanje te leiden,  om vervolgens in de oogst van de olijven te werken. Maar de economische en sociale problemen van Andalousie hebben dit initiatief onmogelijk gemaakt. De ontwikkeling van deze beweging hingen af van de economische factoren  aan beide landen zoals  Marokko en Algerije namelijk. De militaire verrichtingen van de verovering tussen 1924 en 1928 hebben zo'n vermindering van de Riffijnse werknemers  in Algerije, dat afgevaardigden wervers naar Algerije werden verzonden, veroorzaakt teneinde de teams terug te brengen die in de exploitaties ontbraken. Ook Na het Maandelijkse Verslag van het Franse protectoraat van januari 1930, hebben de Spanjaarden maatregelen getroffen om deze emigratie te beperken en te controleren. Caïds ( Burgemeesters) stelden lijsten daarvan op die zich in Algerije (21)bevonden. "In het district van Melilla van strenge maatregelen zouden genomen zijn om uittocht gewoon van de Riffijnen naar Algérije te verhinderen of zelfs naar het oostelijk Marokko. De Spaanse overheid zou beloofd hebben dat binnen korte tijd belangrijke werkzaamheden  ondernomen worden en daar bij vele handarbeiders gevraagd zullen worden " (22). Vermeld moet worden dat  de cijfers niet die door de verschillende bronnen worden geleverd, Grof weg benaderd. Het is moeilijk om een absolute waarde te geven aan de cijfers die door de diensten van de Douanes aan de grenzen worden geleverd, omdat d’une vertrekt, de controle op vertrek en  op het geheel van de wegen verkeer: en het komen en gaan van mensen en vaak verschillende keren  terugsturend in de loop van hetzelfde jaar. Bovendien probeerden Riffijnen altijd zich te ontkomen aan iedere vorm van inspectie. Bij  elke controle in de mate van het mogelijke. En eveneens op de Algerijnse bouwterreinen, begingen de werkgevers fouten in het aanduiden van  van de afkomst van hun personeel. De statistieken waarover wij beschikken bedragen twee bronnen. Er zijn de statistieken van de zeevervoerondernemingen die de cijfers van de arbeiders rifains geven die door hen aan Oran worden geland: 5.500 in 1930, 15.400 in 1931, en 11.300 in 1932. Een andere bron van informatie volgt uit een  overzicht dat op het Spaanse vervoer werd uitgevoerd dat de weg van de internationale brug van Moulouya leent. Deze vertegenwoordigt de volgende cijfers: 19.000 in 1930, 34.000 in 1931 en 29.800 in 1932. D’après bedragen de Algerijnse statistieken, het aantal Marokkanen in het departement Oran in 1936 19.902, waarvan 4.395 in de stad Oran en 15.507 in de andere gemeenten leefden. De gemeenten die meer duizend Marokkanen in 1936 telden zijn de volgenden(23).
- Aïn-Temouchent 1.390
- Aïn –Kial 1.286
- Er-Rahel 1.297
- Hammam-Bou-Hdjar 1.034
- Laferriere 1.114
- Rio-Salado 1.292

Toch moeten wij ons goed realiseren dat er meer mensen zich illigaal emigreerden naar Algerije of elders anders.
#1322
Het Rifland is historisch en geografisch gezien een gebied geweest dat op Algerijnse westen was gericht. Tijdens afgelopen eeuwen ontstond  zich tussen Oran ( Wahran) en het Rifland een band die zij samen hebben geweven. De handelsbetrekkingen gaan ver terug in de  tijd . Sinds verschillende eeuwen is Oran de haven van grote Europese markt die stevig concureerde met die haven van Melilla, gelegen op de  Oostelijke Rifland . Deze band zal eveneens blijken wanneer De Emir (de vorst) Abd EL Kader  , hoofd van de Algerijnse weerstand, naar Marokko vluchtte, hij vond de steun en onderdak bij enkele  Riffijnse stammen. ( De Algerijnen waardeerden het enorm).
De Franse verovering heeft zijn betrekkingen uitgebreid door de vervoermiddelen te vergemakkelijken. Vanaf het begin van ontginning van de gronden en de vestiging van een nieuwe soort koloniale economie in Algerije, begonnen de Riffijnen met het nastreven van het werk bij de Franse kolonisten .  Een van de eerste getuigenissen die men heeft kunnen bevestigen was het begin van deze emigratie naar de helft van 19de eeuw geplaatst:
"Op 18 november van hetzelfde jaar 1852, die waarschijnlijk in represailles handelen, s’emparent de Spanjaarden van Melilla d’une handelsboot van van Geulaya, en die weg stam deed zullen nu hun armen kolonisten aan l’époque van de oogsten" huren(2). ''

Door ons te baseren op "Archivo Histórico Nacional" van Madrid , wijst D. Hart erop dat de eerste vermelding van de betrekkingen van Aith Ouariaghel met Algerije dateert vanaf 1856 (3).

In 1859, in onbekend Marokko, herinnert  Mouliéras A. (4) eraan  dat elk jaar meer dan 20.000 Riffijnen bij de kolonisten in Algerije zouden werken. Louis Milliot (5) relateert omstreeks 1934 dat "deze emigratie even ver terugging als de herinneringen van de huidige generaties en volgens de getuigenissen van de vroegere kolonisten van Oran,  werd er in minstens vijftigtal jaar de ontginning van het land en het ophalen van de oogsten  door Riffijnse werknemers  uitgevoerd.

De informatie die door R. Bossard bij "ouderen" van de oostelijke Rifland werd verzameld, toont aan dat in douar van Lemsaratte(6), de plattelandsgemeente van Dar Kebdani, men in Algerije nadacht om de oorlog met de Spanjaarden aan te gaan, waarschijnlijk vóór 1909 .
Guelaya ( Iqer3iyen) waren de eersten onder Riffijnen die  naar Algérije emigreerden, gezien hun situatie dichtbij Melilla, waar bij zij per boot naar Oran zijn vervoerd. Deze emigratie die tot het begin van de tweede helft van 19de eeuw teruggaat is belangrijker in het laatste decennium van 19de eeuw geworden, doordat een zeeverbinding  tussen Melilla en Oran was ontstaan. Melilla werd een handelshaven na 1892 en de boten pendelden dan tussen deze enclave en Algérije. Zij hebben zelfs aan de bouw van de Spoorwegen van het zwarte Afrika in 1895 (7)deelgenomen. In 1896, waren er 15.524 Marokkanen in Algerije, het departement van Oran hergroepeerde 11.824 (8- ) .
"Sinds lange tijd, kennen wij Riffijnen, die gewoonte hadden om in Algerije te komen en vervolgens  de oogst en de wijnoogsten op te halen, zoals een sterke werknemer, moedig en rechtgeschapen. Aan de andere kant  toonden zij  zich als een kostbare spoorwegbeamte en  werden kilometers van rail door hun,  hoofdzakelijk in Oran "(9)gelegd.
Wij vinden de sporen van deze emigratie in de Riffijnse mondelinge literatuur in de vorm van liederen. In het volgende lied spreken Riffijnen  de spijt van afwezig in Algerije uit:
"Oh, Moha, mijn duif, breng die  oogst aan Tassala terug,  ô mijn broer kom terug,  jij hebt genoeg  ellende .
Ziehier dat de jongens in het huis en de erfgenamen jouwe land in delen leggen "(10).

Wat de directe oorzaken van deze emigratie betreft het aan de harde voorwaarden voor de Rifland  en de zwengel van voldoende hulpbronnen voor de bevolking zijn verbonden. Het te kort aan regen had vaak een droogte tot gevolg die met hongersnood gepaard is gegaan. Aan het einde van de 19de eeuw duidt aan de Markies van Segonzac, dat in de Kaap van de Drie Vorken (thuzzarin)  (stam van Guelaya ( Iqer3iyen)), die hij  bezochte, het niet geregend was dat jaar in februari en dat de welvaart uitzonderlijk was, maar aangezien dat sinds zes jaar de regen zeer worden beperkt en de oogsten niet meer voldoende waren, de jonge mannen gedwongen voelden om weg te trekken (11). Voor de sterke dichtheid van de bevolking en de hongersnood te vermijden hebben Riffijnen voortdurend hulpbronnen aangevuld. R. Bossard verzekert dat de migraties van werk sinds, 100 tot 150 jaar minstens lijken, niet te scheiden van de geschiedenis van de bevolkingen van de oostelijke Rifland en hun economische evolutie(12). Gedurende de pré Koloniale periode trof de emigratie vooral alle sociale lagen, maar het waren vooral de kleine eigenaars van een land en de boeren zonder gronden , evenals de handelaars die meer emigreerden. De echte oorzaken van emigratie op dat moment, bevonden zich in de armoede van het land van de Riffijnen op het niveau van de hulpbronnen. Alle geschriften van de Franse en Spaanse reizigers die het Rifland aan het einde van 19de eeuw en aan het begin van 20ste hebben bezocht, gaven het beeld van een arm land, dor en onbekwaam om zijn bevolking behoorlijk te voeden: een bevolking die door gevestigde  boeren werd opgeleid, die zeer aan de aarde symbool van hun identiteit worden vastgemaakt. De agrararische sector heeft altijd ten grondslag aan hun economisch leven gelegen. De Riffijnse gemeenschap was een gemeenschap van boeren en dorpelingen . De aarde (land en akkers) vormde de basis van de rivaliteit tussen de sociale lagen waarvan de leden niet alle eigenaars zijn geweest. Onder deze overbevolkingsomstandigheden, werd het eigendom zeer versnipperd. Alle bebouwbare grond, zelfs kleinste percelen gelegen op de hellingen van de heuvels en in de dalen werden beheerd. Dit had een wanverhouding tussen het aantal bewoners en de bebouwbare oppervlakte tot gevolg.
#1323
Het Rifland onder het Spaanse protectoraat:
een consequente koloniale erfenis inzake van de emigratie

   
Zoals u  weet was de noordelijke zone van Marokko, dat van Moulouya tot de Atlantische kust werd voorgelegd, vanaf 1912 een Spaanse protectoraat. Wat het  een bijzondere oriëntatie van zijn ontwikkeling heeft bepaald. De actie van het Spaanse protectoraat, op economisch niveau was veel minder belangrijk geweest; praktisch bestond geen enkele bekwame infrastructuur om de economische activiteit te bevorderen. Weinig zaken werden ondernomen om het lot van de agrarier te verbeteren, om de landbouw te moderniseren, om de nieuwe gronden te ontginnen. Momenteel gelooft een groot deel van de Marokkaanse politieke klasse dat beperkingen waarvan momenteel dit gebied lijdt, gedeeltelijk aan de koloniale erfenis (1) te wijten valt. Bij de onafhankelijkheid van Marokko, was dit gebied onder de meest onterfte gebieden van Marokko. Zij heeft niet alleen geleden aan de rampzalige gevolgen van een oorlog die tussen 1921 en 1927 heeft geduurd, maar bovendien heeft zij noch van de vereiste werkzaamheden van infrastructuur genoten, noch van investeringen bekwaam om de gewenste economische ontwikkeling te creëren. De balans van deze kolonisatie aan de onafhankelijkheid van het land is zeer mager, het gebied had aan het gebrek van infrastructuren (noodzakelijk voor de economische ontwikkeling), bijna geen industrie! De sociale installaties waren bescheiden: enkele ziekenhuizen, consultatiebureau's, weeshuizen en scholen, maar van de kantoren van controle (Oficinas van Intervención) en de militaire kazernes samen, waren er twee militairen per  vierkante kilometer, 1 per 19 inwoners in Spaanse zone tegen 1 per 80 inwoners in Frans Marokko.
De communicatie tussen de westerse zone en de oostelijke zone van het protectoraat was nauwelijks mogelijk. Aan het einde van het protectoraat, overschreed het wegennet nauwelijks 2000 kilometers en de Spoorwegen 230 kilometers.

Naar onze mening, over cultureel niveau, was Spanje  beter erin geslaagd geweest om zich te vestigen dan Frankrijk. Als voorbeeld werd de Spaanse taal in de meest achteruitgegaane hoeken van Het Rifland gesproken. Dit verschijnsel viel hoofdzakelijk te wijten  aan de aanwezigheid van de soldaten en de kleine Spaanse boeren op het platteland naast de autochtone Riffijnen. In feite waren de levensomstandigheden voor de Spaanse bevolking niet veel beter dan die van autochtoone Riffijnse bevolking. Hoewel er geen echte "Pro-Spaanstalige" elite aanwezig was. Het was een zeer beperkte verschijnsel, het ging eenvoudigweg over enkelingen die "op de Spaanse manier" ( verspanjarisering van de Riffijnen) werden gevormd en de Spaanse universiteiten hadden bezocht.)
Op sociaal-economisch niveau, waren geen veranderingen ontstaan die door de kolonisatie zijn gebracht, zo belangrijk als in de zone van Franse bezette gebieden. Het waren slechts en gedeeltelijk economische wijzigingen van het gebied. De agrarische sector zou de voornaamste sector van Riffijnse economie blijven.
Nochtans moet worden vermeld dat andere factoren aanwezig waren die destijds aan oorspronkelijke veranderingen leidden.   Namelijk:
-  Het tot ontstaan van de gevolgen van een koloniale oorlog, die meer dan dan achttien jaar (1909-1927) duurde.
- De belastingheffing  door de nieuwe koloniaal bestuur ( Franco) en de deelname van tientallen duizenden Riffijnen aan de Spaanse burgeroorlog .
- En niet  te vergeten! De natuurrampen: droogte en hongersnood die bewegingen van plattelandse uittocht en emigratie tot gevolg heeft gehad.
Deze slechte geërfte situatie zal na de onafhankelijkheid van het land wegens bepaalde maatregelen verslechteren die door de nieuwe Marokkaanse regering werden getroffen.
Vanaf 1958 werd het Spaanse taal door het Franse taal vervangen in het (administratieve) bestuur dat aan marginalisation van de plaatselijke elite heeft deelgenomen die in de Spaanse scholen wordt gevormd. In 1963 zijn dezelfde maatregelen in de scholen getroffen, de Spaanse taal werd door de Franse taal vervangen. Bovendien was dit gebied niet in de ontwikkelingsprogramma's van het land (nieuw Marokko) opgenomen,  ondanks de crisissituatie die zou ontstaan, waarvan zij zich vooral eerder heeft ondergaan als gevolgen van de oorlog van nationale bevrijding.

Spanje heeft na de terugtrekking van 1956, met de rug naar zijn oude kolonie gekeerd. ( Ceuta en Melillia als uitzondering). Sinds deze datum wil men niet meer over Het Rifland spreken. Deze stilte kan door de slechte herinneringen gerechtvaardigd worden, bij een Spaans deel van de bevolking, die dit land nahoudt. Het is slechts vanaf de jaren tachtig, hetgeen met de stijging van de Marokkaanse migratiestroom ( vooral uit Noord- Marokko) naar Spanje overeenstemt, dat de politieke klasse en een brede afstamming van de Spaanse bevolking zich beginnen te intersseren in het naburige land en in het bijzonder in het noordelijke zone ( ex-protecraat)  die de grote leverancier van de emigrerende handarbeiders vertegenwoordigt. Dat stemt af met de toetreding van Spanje tot de Europese Gemeenschap in 1985 overeen en een zekere economische dynamiek die dit land als gevolg van deze toetreding heeft gekend. Door de aanwezigheid van duizenden Marokkanen op het Iberische grondgebied heeft het bijzondere belangstelling bij de Spaanse leden van de wetenschappelijke staf gewekt. Opnieuw ontstond er  behoefte aan aandacht  om  deze oude Spaanse kolonie te onderzoeken en de geschiedenis opnieuw te onderzoeken.

#1324
Tussen bescherming van de rechten en mondialisering
Dynamisch migratie Marokkaans: geschiedenis, economie, politiek en cultuur [/b]
      
[ Presentatie van de spreker ]   
Mimoun Aziza: ( professor aan de Universiteit van Meknes. Geboren te Nador 1969)
      
Een anderhalve eeuw duurende tijd van het Riffijnse emigratie: van seizoen emigratie naar Algerije aan permanente emigratie naar Europa.

Het Rifland, land van emigratie: in het begin van de migratiebeweging in het Rifland.


Het doel van deze tussenkomst is het rapporteren van een overzicht op het thema van emigratie in Het Rifland. De volgende historisch overzicht die wij goedkeuren zal ons toelaten om de oorsprongen van deze bewegingen te begrijpen gedurende de twee laatste eeuwen (voor, gedurende en na de kolonisatie). Het gaat voornamelijk om het thema van de betrekking tussen de bevolking en de hulpbronnen van het land te behandelen.
Het Rifland is, in dit geval, een goed te bestuderen voorbeeld, hier is de émigratie altijd van vitaal belang en absoluut noodzakelijk voor het voortbestaan van de bevolking geweest. Tegenover de armoede van zijn gebied, de Riffijn heeft  altijd aanvullende hulpbronnen kunnen vinden elders, dat wil zeggen: door zijn land tijdelijk te verlaten. Dat wat van  het Rifland een traditionele haard van het vertrek naar het buitenland doet, vanaf de jaren zeventig telde de provincie Nador de koers het hoogst van emigratie. In 1974 werkten 45.000 vluchtelingen afkomstig uit deze provincie in Europa, dat is  bijna hetzelfde aantal Riffijnen die elk jaar Algérije in de jaren 1940. Voor ons lijkt het  absoluut noodzakelijk  on onderzoek over  het gebied van her Rifland  te presenteren en om een tabel van de Riffijnse gemeenschap te schetsen, van zijn evolutie in de twee laatste eeuwen. (Wegens praktische en methodologische redenen en om beter dit verschijnsel te omlijnen zullen wij ons tot het gebied van de Oostelijke Rifland beperken die langs administratieve weg met hedendaagse  provincie Nador overeenstemt.)

Het land Arif ( Rif):
Het Rifland dat volgens  de aardrijkskundigen het gebied omvat tussen Tanger aan westen ( Atlantische ociaan) en de rivier Wadi Moulouya (Melwiet) aan oosten. Voor de inwoners van dit land, wijst deze termijn  zeer beperkt gebied niet aan: de kust is Middellandse-Zee en zijn bergachterland, rond de stad Al-Hoceima is het hedendaagse  Centrale Rifland. De Spaanse aardrijkskundigen van het koloniaale macht gebruikten de termijn Rifland om het heel gebied aan te wijzen dat onder het Spaanse protectoraat was gezet.  Door tussen het Oostelijke Rifland, het Centrale Rifland  en het Westerse Rifland of het land van Jabala te onderscheiden. Elk gebied heeft zijn geografische en menselijke bijzonderheden. In deze bijeenkomst, beperken wij ons onze studie tot het gebied van de Oostelijke Rifland . Een gebied dat een oppervlakte van meer dan 6.000 vierkante kilometers telt. Het is een gebied  tussen de Hoge centrale Rifland en oostelijk Marokko.
  Drie gebieden ( deelgebieden) kunnen bestudeerd worden  als bezetting (bewoning) en gebruik van de ruimtes om het Rifland  goed te begrijpen:
- De bergen: Deze  bevinden zich in het noorden, maar  streken zich verder naar  de hoge bergen van de centrale Rifland. De toppen overschrijden nauwelijks 1.500 meters. Dit verdeelde en kust reliëf kent een gematigde Middellandse-Zeeklimaat dat een droog en warm seizoen tegenoverstelt, een regenachtig en meer verse periode die in het herfst en overvol op de lente begint. Ondanks de vochtigheid die het klimaat van deze bergen kenmerkt, bieden bronnen van permanent water aan. Dat wat aan oorsprong van de kleine bevloeide zones van (trap)verdiepingen in de bergen is.
- Steppe: wat er meer aanwezig is in het zuiden van oostelijke Rifland, waar veeteelt belangrijk bijdrage was voor de économie van deze zone, nog meer deelneemt dan de cultuur.
-  En vervolgens de kust en de zee: de invloed van de zee is belangrijk op het klimaat van de kust. De visvangst brengt aanvullende hulpbronnen  voor de bevolking van de kuststammen zoals Temsamane, Aith (Beni) Saïd, Azghenghan, Bou Gafer en Aith (Beni) Chiker. Er zijn historische redenen die uitleggen dat de kust minder wordt bevolkt dan de bergen. Sinds 18de eeuw, is de kust een verdedigende lijn tegen de pogingen van de Spanjaarden geweest om het land in te nemen en te bezetten.

Over het algemeen is het heel mensenleven in het Rifland in functie geweest om  de zeldzaamheid van het water te organiseren. Het grootste deel van de culturen komt in de winter tot stand, net zo goed als  op de vlaktes van de gemiddelde berg: in de zomer zijn het overal slechts van uitgebreide ontwikkeling. Op dezelfde manier dienen bronnen aan de voet van de bergen om enkele velden te gieten. De verplichtingen van het lichamelijke milieu en de voorwaarden voor de overbevolking hebben de inwoners geduwd om het maximum gronden in cultuur, alle bebouwbare percelen te zetten, zelfs het kleinst gelegen op de hellingen van de heuvels en in de nauwe dalen, worden beheerd. De diversifiëring van hun hulpbronnen was een noodzaak om in dit strenge milieu te kunnen overleven. De visvangst voor de kuststammen, de ambachten en de emigratie voor de rest van de bevolking brachten belangrijke complementen van hulpbronnen. Toch hebben Riffijnen vaak de hongersnood kunnen vermijden die ze permanent bedreigde. De menselijke aanwezigheid dateert vanaf verschillende millennia. Het gaat om het verblijf en het leven van  agrariers  met een  sterke blijvende traditie.
#1326
NIO , ok.
Journalistiek is dus big business. En de leugen regeert.

Ik ben voor een boycot aan iedere medewerking met die leugenaars.
#1327
franchise:
Jij zou ook niet veel over Islam en moslim wereld te weten komen als jij niet bij NMO zou gaan werken.

Een voorstel aan die ''repeaters'' wat dat zijn de meeste journalisten van tegenwoordig om ook een tijdje te gaan werken bij de NMO.

Wat mij vaak stoort aan al die Journaals ( NL of anderstalig) dat ze altijd onodig etiketten op individuen en groepen plakken die Islam als Religie erkennen.
En: vaak gebruiken ze '' waarschijnlijk'' in een zin als ze een onbekende groep of individu de schuld willen schuiven.

Een journalist zou dieper in het stof moeten gaan om feiten te beschrijven. Helaas worden goede Journalisten aan de kant geschoven en er wordt meer ruimte voor propagenda ''repeaters'' geboden.
#1328
Vrouwen / Re: Krabben met je rechterhand ...
26/10/2007 om 22:01:35
Citaat van: Idir op 26/10/2007 om 21:52:22
Citaat van: Hadou op 26/10/2007 om 21:47:49
Citaat van: Idir op 26/10/2007 om 21:16:53Ik snap het ook niet a âizi Hedou!
jij bent een ex-moslim vandaar. A ya Ayaw inu.

Sex-moslim zou je bedoel xari .
Ayaw inu;
Het onderwerp heeft niets met sex te maken.
Het gaat er om wat rein is en wat onrein is.
de rechterhand ''afusi'' wordt volgens de Islaam rein beschouwd en schoon. daar zou je enkel mee kunnen eten en shahadat doen enz..
Als je aan de wassing ''roudou'' begint, dan begin je meestal met ''istinjaa-e'' dat is je reet en je geslachtsdeel wassen. En dat doe je volgens de Islam met je linkerhand. En daarna was je de handen goed schoon. Dus de rechterhand moet zo min mogelijk met menselijke resten in aanraking komen.

qultu hada wa ash-hadu anna la - ilaha illa Allah. wa Assalaam o3alaikom wa ra7matu lillahi wa barakatuhu.
#1329
Vrouwen / Re: Krabben met je rechterhand ...
26/10/2007 om 21:47:49
Citaat van: Idir op 26/10/2007 om 21:16:53Ik snap het ook niet a âizi Hedou!
jij bent een ex-moslim vandaar. A ya Ayaw inu.
#1330
Mannen / Re: Ey welke scheermes is het beste
26/10/2007 om 21:46:05
Citaat van: Amando op 26/10/2007 om 21:35:32
Scheerapparaat? Nee man.
jawel man.
Jij hebt een scheermes om je aqaru3 ( kalekop) te scheren, zeker?
(in het tarifiet noemen ze scheermesje : Qutciya )
#1331
Vrouwen / Re: Krabben met je rechterhand ...
26/10/2007 om 21:12:48
Citaat van: arabhaatster op 26/10/2007 om 21:09:34
Droge Humor noemen ze dat.


nimana nimana : jij snapt niet waar het om gaat.
raa7 a tetsed.
#1332
Mannen / Re: Ey welke scheermes is het beste
26/10/2007 om 21:02:33
die vebrerende , batterij er in. is wel goed.
Toch ga ik morgen een elektrische halen. Braun of philips. kan ik rijdend ook scheren.
#1333
Vrouwen / Re: Krabben met je rechterhand ...
26/10/2007 om 20:59:56
Citaat van: Nimana op 26/10/2007 om 16:33:56
Citaat van: Hadou op 26/10/2007 om 14:51:02
Citaat van: antiarab op 25/10/2007 om 21:11:50
laat de imaam in je bil krabben... ze zijn vaak heel erg behulpzaam
Wat is is dit voor een vieze reactie? En waarom reageer je meestal zo smerig?
Jij bent walgelijk! Tfu!

Chill, het was maar een flauw grapje :D
als jij er om kan lachen betekent nog niet dat het humor is.
#1334
Vrouwen / Re: Krabben met je rechterhand ...
26/10/2007 om 14:51:02
Citaat van: antiarab op 25/10/2007 om 21:11:50
laat de imaam in je bil krabben... ze zijn vaak heel erg behulpzaam
Wat is is dit voor een vieze reactie? En waarom reageer je meestal zo smerig?
Jij bent walgelijk! Tfu!
#1335
Vrouwen / Re: Krabben met je rechterhand ...
25/10/2007 om 16:53:18
Citaat van: Laysa op 08/10/2007 om 02:24:19
Wie krabt er wel eens met zijn of haar (reine) rechterhand haar of zijn linkerbil. Is dit nou toegestaan of niet.

Voel je je schuldig als er surrogaat-imams en "geleerden" je dan de les komen lezen over of het wel of niet mag?

Graag serieuze reacties. :)
Het is niet verboden om met je handen aan je billen toekomen of aan andere plekken op je eigen lichaam.
Wel is het van belang dat je rein gewassen bent voor dat je aan het gebed begint of aan andere religieuze plichten.

Ook is het van belang om je ''rein'' te kleden. Aanraking met onreine dieren (hond bijv.) of stoffen of vloeistoffen zouden je gebeden niet snel geaccepteerd worden.

Bij deze;