-menu

Toon bijdragen

Deze sectie stelt je in staat om alle bijdragen van dit lid te bekijken. Je kunt alleen de bijdragen zien waar je op dit moment toegang toe hebt.

Toon bijdragen-menu

Berichten - BiL@L

#1
Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulcasis), wordt als de vader van de moderne chirurgie beschouwt.[1] Abu al-Qasim Khala ibn al-'Abbas al-Zahrawi was geboren in 936 nC. in Zahra in de nabijheid van Cordoba. Hij werd één van de meest beroemde chirurgen van het Moslim tijdperk en was de arts van Koning al-Hakam de tweede, van Spanje. Na een lange medische carrière, rijk aan veelbetekenende originele bijdragen, kwam hij in 1013 Nc. te overlijden.[2]

Hij staat het meest bekend om zijn vroege en originele doorbraken in de chirurgie alsook voor zijn befaamde Medische Encyclopedie die al-Tasrif heet, welke is samengesteld uit dertig delen die verschillende aspecten van de geneeskundige wetenschap beslaat. De belangrijkere delen van deze serie omvat drie boeken over chirurgie, welke in detail verschillende chirurgische behandelingen beschrijven, op basis van de operaties die door hem verricht zijn, met inbegrip van cauterisatie, de verwijdering van steen uit de urineblaas, ontleding van dieren, verloskunde, stypticums en chirurgie van het oog, oor en keel. Hij heeft verscheidene verfijnde operaties volbracht, waaronder de verwijdering van de dode foetus en amputatie.[3]

Al-Tasrif werd voor het eerst in de middeleeuwen naar het Latijns vertaald door Gerard van Cremona. Het werd door verscheidene edities opgevolgd in Europa. Het boek bevat talrijke diagrammen en illustraties van chirurgische instrumenten, welke door hem in gebruik of ontwikkelt waren en was onderdeel van het medisch curriculum in Europese landen, voor vele eeuwen. In tegenstelling tot de opvatting dat de Moslims schuw waren voor chirurgie, voorzag de Tasrif van al-Zahrawi in een magnifieke verzameling voor deze branche van toegepaste wetenschap.[4]

Al-Zahrawi was de uitvinder van verscheidene chirurgische instrumenten, waarvan er drie vooraanstaand zijn: (i) een instrument voor intern onderzoek van het oor, (ii) een instrument voor intern onderzoek van de urethra (urinekanaal) en (iii) een instrument voor het verwijderen van vreemde lichamen uit de keel. Hij was gespecialiseerd in het genezen van ziektes middels cauterisatie en paste de techniek toe in 50 verschillende operaties.[5]

In zijn boek al-Tasrif behandelt al-Zahrawi ook de voorbereiding van verschillende medicijnen naast een uitgebreide beschouwing van chirurgische behandeling in gespecialiseerde branches, waarvan de moderne tegenhangers KNO-heelkunde, oftalmologie (oogheelkunde) etc. zijn. In connectie met de voorbereiding van medicijnen heeft hij ook in detail de toepassing van zulke technieken als sublimatie en het decanteren beschreven. Al-Zahrawi was ook een expert in tandheelkunde en zijn boek bevat schetsen van verschillende instrumenten daarvoor, naast een beschrijving van verschillende belangrijke tandheelkundige operaties. Hij besprak het probleem van onverbonden of misvormde tanden en hoe deze mankementen gecorrigeerd worden. Hij ontwikkelde de techniek van het bereiden van kunstgebitten en de vervanging van gebrekkige tanden hiermee. In de geneeskunde was hij de eerste die in detail de uitzonderlijke ziekte hemofilie (bloederziekte) omschreef.[6]

Er bestaat geen twijfel over dat al-Zahrawi op het gebied van geneeskunde en chirurgie invloedrijk is en de grondbeginselen die door hem aangebracht werden zijn authentiek bevonden in de wetenschap van de geneeskunde, met name chirurgie, en deze beïnvloeding duurde voor vijf eeuwen voort in de wereld van de geneeskunde. Volgens Dr. Cambell (History of Arab Medicine), overtrof zijn grondbeginselen in de wetenschap van de geneeskunde die van Galen, in het Europees medisch curriculum.[7]

Nawoord Kitab al-Tasrif
Kitab al-Tasrif is een encyclopedisch werk over geneeskunde en chirurgie. In de 12e eeuw werd Kitab al-Tasrif vertaald naar het Latijns door Gerard van Cremona en werden er verschillende versies van gepubliceerd in Venice in 1497 en in Basel in 1541. Het werd in 1778 gepubliceerd in Oxford samen met de originele Arabische tekst. Een kopie van deze editie bevind zich in het Britse museum en één in de Bodleian Library. De Engelse vertaling ervan werd in 1861 gepubliceerd en in 1880 verscheen er een Franse vertaling. Dit meesterwerk van al-Zahrawi behield zijn gewichtigheid voor vele eeuwen als de handleiding voor chirurgie in Salerno, Montpellier en andere vroege geneeskundige scholen in Europa. De grote Europese historici geven toe dat Europa haar voornaamste ontwikkeling in de chirurgie aan al-Zahrawi te danken heeft. Dr. Joseph Heres erkende abu al-Qasim al-Zahrawi als een voortreffelijk chirurg. Dr. Arnold Campbell, in zijn boek Arabian Medicine, schrijft een grote beschouwing over al-Zahrawi, wat het belang van deze naam in het Westen ontsluiert. Hij onthulde dat de Westerse geleerden, zoals Roger Bacon (1214-49), de kennis van geneeskunde en chirurgie uit de boeken van al-Zahrawi en Ibn Rushd hadden. (G. Sarton, pag. 681)[8]

Zijn invloedrijke al-Tasrif introduceerde zijn beroemde verzameling van meer dan 200 chirurgische instrumenten. Veel van deze instrumenten waren nooit tevoren gebruikt door voorgaande chirurgen. Hamidan, bijvoorbeeld, had een lijst met minstens zesentwintig innovatieve chirurgische instrumenten die Abulcasis geïntroduceerd heeft.[9]

Bron
#2
XXIX. THE SPURIOUS STORY OF THE "SATANIC VERSES"

I. SUMMARY OF THE STORY

II. THE QUR’ANIC EVIDENCE AGAINST THE STORY

III. THE REPORTS FAIL THE TESTS FOR GENUINENESS

IV. THE ORIGIN AND CURRENCY OF THE STORY EXPLAINED

Salman Rushdi Satanic V..pdf
#3
Citaat van: Izwan op 03/09/2007 om 14:23:15
Bedoel jij Mehdher en Dezdeth van aith wayagher?.
Ja!

CiteerHad hij toevallig een bijnaam Mhend Azka (lang)? Werd hij ook Mhend U Ya7ya genoemd?

Ik ken zelf helaas geen berbers, maar mijn vader zei dat Ezzegre lang betekent. Een andere familielid heeft Azegra als achternaam, dus ik denk dat met jouw Azka ook hetzelfde bedoelt wordt.

Ik weet niet of hij ook Mhend U Yahya genoemd werd, maar als jij dat zegt, dan neem ik dat van jou aan!

Heb je nog meer informatie? Ik probeer zoveel mogelijk informatie te zoeken en een stamboom te maken...

Wa salaam
#4
Salaam 'alaykom,

Mhend Ezzegrer is de vader van twee dorpen, dit zijn Mehdher en Dezdeth.

Heeft iemand hier meer info over?

Wa salaam
#5
In de media / Nationalisme
02/03/2005 om 16:15:09
Citaat van: Anir op 02/03/2005 om 16:06:50


Hieonder vind je de enige uitleg van tawhied, vertaald uit Tamazight.

Citaat van: Anir op 11/02/2005 om 20:34:05
Tawhied betekent bij mij de volgende:

Imazighen hebben 1 land Tamazgha.
Imazighen moeten zich verenigen.

Arabieren hebben 1 land  het midden oosten.


De slechte eigenschappen van nationalisme vertaald uit de Qor-aan en Soennah.
#6
In de media / Tawheed
02/03/2005 om 15:49:02
Hier volgt een verduidelijking van de niveaus van Tawheed, en dit zijn er drie: Tawheed ar-Ruboobiyyah (Heerschappij), Tawheed al-'Uloohiyyah (Aanbidding), en Tawheed al-Asma' was-Sifaat (Namen en Eigenschappen).

Wat betreft de Tawheed ar-Ruboobiyyah: dan betekent dit het geloof dat Allaah, de Meest Verhevene, de Schepper is van alles, en de Beschikker over alle zaken, en dat Hij hierin geen partners heeft naast Hem.

Wat betreft de Tawheed al-'Uloohiyyah: dan betekent dit het geloof dat Allaah, de Meest Verhevene, Degene is die in volste oprechtheid aanbeden wordt, en Hij daarin geen partners heeft naast Hem. Dit is de betekenis van Laa Illaaha Iela llaah, en dit komt neer op; dat er geen godheid in volste oprechtheid aanbeden wordt behalve Allaah. Zodoende behoren alle daden van aanbidding; Salaah (gebed), Sawm (vasten), en andere dan deze, in zuivere oprechtheid aan Allaah alleen gericht te zijn, en het is ontoelaatbaar om één van deze daden van aanbidding met iets anders te vereenzelvigen dan met Allaah.

Wat betreft de Tawheed al-Asma' was-Sifaat: Dan betekent dit het geloof in alles dat geopenbaard is in de Nobele Qor-aan en de authentieke ahadieth, van de Namen van Allaah en Zijn Eigenschappen. Ze bevestigend voor Allaah alleen, op de manier die de Meest Verhevene past, zonder Tahreef (het verdraaien van de betekenissen), zonder Ta'teel (het ontkennen of opheffen), zonder Takyeef (onderzoek naar de precieze hoedanigheid), en zonder Tamtheel (het vergelijken met de schepping). Overeenkomstig met de aayah van de Meest Verhevene:

Zeg: “Allaah is de Enige. Allaah is Zichzelf-genoeg, Eeuwig. Hij verwekte niet, noch werd Hij verwekt. En niemand is Hem in enig opzicht gelijk.” Soerat al-Ichlaas [112-1-4]

En Zijn 'Azza Wa Jall aayah:

..Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende, de Alziende. Soerat as-Shoeraa [42:11]

En sommigen van de mensen van kennis (Ahlul 'Ilm), hebben het opgedeeld in twee vormen en dus Tawheed al-Asma' was-Sifaat bij Tawheed ar-Ruboobiyyah ondergebracht. En dit doet er niets aan tekort, daar de bedoeling in beide delen helder is.

De niveaus van Shirk zijn er drie: Shirk Akbar (grote Shirk), Shirk Asghar (kleine Shirk), en Shirk Khafee (verborgen Shirk).

Wat betreft Shirk Akbar: dan omvat dit de vruchteloosheid van de daden (van een individu) en het oneindige verblijf in het Vuur voor degene die in deze toestand sterft. Zoals de Meest Verhevene zei:

Maar als zij deelgenoten (aan Allaah) toegekend hadden, was hetgeen zij deden vruchteloos geworden. Soerat al-An’aam [6:88]

En de Meest Verhevene zei:

En het past de Moeshrikoen (polytheïsten, afgodendienaren, heidenen, ongelovigen aan de Eenheid van Allaah) niet dat zij de moskeeën van Allaah onderhouden, terwijl zij over zichzelf getuigen dat zij ongelovig zijn. Zij zijn degenen wiens daden vruchteloos zijn, en die in de Hel oneindig levenden zullen zijn. Soerat at-Tawbah [9:17]

Allaah vergeeft niet degene die in deze toestand sterft, en het Paradijs zal verboden voor hem zijn. Zoals Allaah ('Azza Wa Jall) gezegd heeft:

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil… Soerat an-Nisaa-e [4:48]

En de Meest Verhevene zei:

Voorwaar, hij die deelgenoten aan Allaah toekent, Allaah heeft hem dan waarlijk het Paradijs verboden. En zijn bestemming zal het Vuur zijn. En voor de Dhalimoen (polytheïsten en onrechtvaardigen) zijn er geen helpers. Soerat al-Maa’idah [5:72]

En tot de soorten van Shirk Akbar behoren: het aanroepen van de doden en de afgoden, bij hen redding zoekend, bij hen te zweren, dieren aan hen te offeren en dergelijke.

Wat betreft Shirk Asghar: dan omvat dit hetgeen dat vastgelegd is in de teksten van het Boek of van de Soennah, wat daarin aangegeven wordt als Shirk, maar het behoort niet tot de soorten van Shirk Akbar. Voorbeelden hiervan zijn riyaa-e (het verrichten van een daad om gezien te worden) bij de verrichting van sommige daden, het zweren bij iets/iemand anders dan Allaah, zeggende: Met de Wil van Allaah (Masha Allaah), en met de wil van die en die, en soortgelijken.

Dit vanwege de uitspraak van de Profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam: Wat ik het meest voor jullie vrees, is de kleine Shirk. Aldus werd hij hierover om verduidelijking gevraagd, waarop hij zei: Ar-riyaa-e. Overgeleverd door al-Imaam Ahmad, at-Tabaranie en al-Bayhaqie van Mahmoed ibn Lubayd al-Ansarie Radhiallahu 'Anhum, met een authentieke keten. En het is op gezag van at-Tabaranie overgeleverd, met authentieke ketens van Mahmoed ibn Lubayd, van Raafiya-e bin Khadeej, van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

En zijn uitspraak Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam: Degene die bij iets/iemand anders zweert dan bij Allaah, die heeft zeker Shirk gepleegd. Overgeleverd door al-Imaam Ahmad met een saheeh keten van 'Oemar ibn al-Khattaab Radhiallahu 'Anhu en overgeleverd door Aboe Dawoed en at-Tirmidie met een saheeh keten van de hadieth van Ibn 'Oemar Radhiallahu 'Anhum van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam.

Hij Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam zei: Zeg niet: 'Met de Wil van Allaah, en met de wil van die en die.' Overgeleverd door Aboe Dawoed met een saheeh keten van Hudhayfah bin al-Yamaan Radhiallahu 'Anhu.

En deze vorm (van Shirk) onderschrijft geen afvalligheid, noch noodzaakt het oneindig verblijf in het Vuur, maar het maakt de perfectie van Tawheed deficiënt, wat een verplichting is.

Wat betreft de derde type, dit is as-Shirk al-Khafee; en het bewijs hiervoor is de uitspraak van de profeet Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam: Zal ik jullie (niet) informeren over wat ik meer voor jullie vrees dan de Masieh ud-Dajjaal (de valse Messias)? Zij (de discipelen) zeiden: Ja natuurlijk, o boodschapper van Allaah! Hij Sallallahu 'Alaihi Wa Sallam zei: Dat is de verborgen Shirk (Khafee). Een man staat in het gebed en verfraait zijn gebed voor hen die naar hem kijken. Overgeleverd door al-Imaam Ahmad in zijn Musnad van Aboe Sa'eed al-Khudrie Radhiallahu 'Anhu.

En het is gepast dat Shirk opgedeeld wordt in twee soorten: Akbar (grote) en Asghar (kleine). Wat de verborgen Shirk betreft, deze kan zich in beiden voor doen.

Het doet zich dus voor in de grote (Shirk), zoals de Shirk van de Moenafiqoen (hypocrieten). Omdat zij hun valse aqa'id (geloofsleerstellingen) verbergen, en van buiten de Islaam dubbel laten zien en voor zichzelf vrezen.

En het bevindt zich in de kleine Shirk, zoals riyaa-e, wat overgeleverd is in de hadieth van Mahmoed ibn Lubayd al-Ansarie die zojuist voorbij gekomen is en de hadieth van Aboe Sa'eed die ook genoemd is. En Allaah is Degene bij Wie succes ligt.

Vertaald uit het Engels.
Bron: Duroos al-Muhimmah Li 'Aamatul Ummah door Shaykh Abdul Azeez bin Abdullaah bin Baaz (Rahimahullaah) 
http://www.tazkiyah.org/readarticle.php?II=TWHD-00002
#7
Saoedië Arabië gaf gisteren $20 miljoen (SR75 20 miljoen) als direct hulp aan de Palestijnen. Het geld zal worden gebruikt om 700 huis-eenheden te bouwen, evenals voor educatie en gezondheidsfaciliteiten.

...

Yousuf Al-Bassam zei: "Saoedië Arabië is de grootste (geld) donor van Palestina."

De Saoedische overheid heeft eerder al $45 miljoen (SR168 miljoen) aan UNRWA gegeven om 37 scholen te bouwen, negen gezondheidscentra, een school voor verpleegkunde en een ziekenhuis, evenals de herbouwing van meer dan 3000 huizen in verschillende delen van bezette gebieden.

http://www.arabnews.com/?page=1&section=0&...&d=1&m=3&y=2005
#8
Vrouwen / Re: De positie van de Moslim vrouw
05/01/2005 om 01:38:35
Vaak horen we vanuit anti-Islamitische/feministische hoek dat de regels van
de Islaam door de eeuwen heen "alleen maar door de ogen van mannen" zouden
zijn geinterpreteerd en geformuleerd, en dat de wereld van de 'oelemaa een
typische mannenwereld zou zijn. Natuurlijk is het zo dat het voor een vrouw
moeilijker is om te reizen om kennis te vergaren of da'wah te geven, maar de
Islamitische geschiedenis kent wel degelijk vele bergen van vrouwen, bij
wiens kennis over deze dien de nietige kennis van veel mannen verbleekt.
Wanneer we in de biografische werken over de geleerden lezen, zoals "Siyar
A'laam An-Noebalaa" van Imaam Adh-Dhahabie, dan zien we daarin vele vrouwen
terugkomen. Hier volgen slechts enkelen van hen (moge Allah genadig met hen
zijn):

1- Moe`aadhah Al-'Adawiyyah (gest. 83 na de Hidjra). Een van de geleerden en
betrouwbare overleveraars van de taabi'ien (generatie na de Sahaaba). Zij
heeft ahadieth overgeleverd van 'Ali bin Abie Taalib, 'Aaisha en Hishaam bin
'Aamir (radiyallahoe 'anhoem).

2- `Amrah bint `Abdoer-Rahmaan bin Sa`d Al-Ansaarîyyah (gest. 98 NH). Zij
behoorde tot de taabi'ien, en een van de beste studenten van 'Aaisha
(radiyallahoe 'anhaa). Ze deed ook kennis op bij Oemm Salamah en Raafi' bin
Khadiedj. Zij was een van de belangrijkste fiqh-geleerden van Medina uit de
generatie van de taabi'ien.

3- Hafsah bint Sirien Al-Ansaariyyah (gest. na 100 NH). Zij was een studente
van Oemm 'Atiyyah, Anas bin Maalik en andere sahaaba (radiyallahoe 'anhoem).
Zij was een van de fiqh-geleerden van de taabi'ien, en Qataadah behoorde tot
haar studenten.

4- Amah Al-Waahid bint Al-Mahaamilie (gest. 377 NH). Zij was een
vooraanstaand fiqh-geleerde van de Shaafi'ie-madhhab en was moeftie in
Baghdaad.

5- Karîmah bint Ahmad Al-Marwaziyyah (gest. 463 NH). Zij was een van de
belangrijkste overleveraars van Sahieh Al-Boekhaarie, en had vele
vooraanstaande studenten, waaronder Al-Khatieb Al-Baghdaadie.

6- Zaynab bint `Abdoer-Rahmaan bin Al-Hasan bin Ahmad bin Sahl
Al-Jurjaaniyyâh (gest. 615 NH). Zij was een vooraanstaand geleerde uit
Khorasaan, en was een van de studentes van de beroemde taalkundige
Al-Zamakhsharie, van wie zij een academische graad ontving.

7- Yaasamien bint Saalim al-Harimiyyah (gest. 634 NH). Zij was een
hadieth-geleerde. Ibn Boelbaan was een van haar beste studenten.

8- Zaynab bint Makkie bin `Alî bin Kaamil Al-Harraaniyyah (gest. 688 NH).
Zij was een vooraanstaand geleerde uit Damascus, en een lerares van Ibn
Taymiyyah, de beroemde hadiethgeleerde Al-Mizzie, en vele anderen.

9- Faatimah bint Ibrahim Al-Ba`lie (gest. 711 NH). Zij was een studente van
Ibn Az-Zabidie en een lerares van Ibn As-Soebkie en anderen.

10- Faatimah bint `Abbaas bin Abie Al-Fath Al-Hanbaliyyah (gest. 714 NH).
Zij was een vooraanstaande geleerde in de Hanbalie-fiqh en een moeftie;
eerst in Damascus, en later in Cairo.
#9
Vrouwen / Uithuwelijking
03/01/2005 om 09:10:10
Citaat van: miss j op 02/12/2004 om 18:55:19
ik ben het met u eens maar een vraagske is het nu ook niet dat de vrouwe hun eige keus kiezen want de meisjes van deze tijd zijn veranderd ze doen nu hun eige zin doen tov vroeger mochten de meisjes niks en nu ?? wollah de tijd is veranderd tegen over vroeger of zie ik dat verkeerd??want de vader kiest toch voor het meisje een man en de vader keurt ook of de vader het wel goed ziet dat die man met zijn dochter zou trouwen zonder er spijt van te hebben!! ik hoop dat ik nu wat beter schrijf en verstaanbaar is ik zal er op letten ok :)


Moslims worden er vaak van beschuldigt hun dochters onder dwang uit te huwen.

1.) In het Islamitisch recht is het een vereiste dat vrouwen hun goedkeuring geven alvorens zij trouwen. De profeet, vrede en zegeningen zij met hem, heeft gezegd: "De toestemming van de maagden moet verkregen worden, en hun zwijgen is hun instemming." Er was eens een gebeurtenis waarbij een vrouw naar de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, ging en hem vertelde dat haar vader haar gehuwd heeft, zonder haar instemming. Hij stelde haar voor om het huwelijk ongeldig te verklaren, maar zij wilde dit niet, zij wilde slechts haar recht bevestigt zien. Een vrouw die al eerder gehuwd is geweest, staat in haar recht om zonder instemming van de voogd een echtgenoot te kiezen.

2.) Moslims worden aangemoedigd om hun kinderen te helpen bij het vinden van een geschikte huwelijkspartner, daar mannen en vrouwen gescheiden worden grootgebracht in de maatschappij. Vrouwen worden ontzien in het op eigen houtje te zoeken naar hun partners.

3.) Vanuit Westers opzicht, waarbij het voor tieners vaak een vereiste is om het huis te verlaten om te gaan werken en voor zichzelf te zorgen, zou het belachelijk zijn, wanneer de ouders een huwelijkspartner zouden voorstellen.

4.) Het is bij de moslims helaas een veel voorkomend gebruik geworden, om de kinderen dwangmatig aan de neven en nichten uit te huwen. Voor moslims in het Westen is het een manier geworden om de familieleden te ondersteunen in het bereiken van het Westen. Bijgevolg zijn er verschillende voorbeelden bekend welke tevens in de Engelse kranten hebben gestaan, waarbij deze moslima's worden bevrijd van het aangaan van een huwelijk onder dwang. Er zijn ook genoeg voorbeelden van moslima's die van huis weggelopen zijn, om zo te ontkomen aan een dwangmatige huwelijk met familieleden uit Pakistan of India. Dit soort meisjes krijgen met de hulp van de politie, nieuwe identiteiten van de overheid, en zo vaak gaandeweg hun Islaam verliezen.

Bron: http://islamitische.blogspot.com
#10
Algemeen / Re: Zonden
02/01/2005 om 19:54:14
Citaat van: Yugurthen op 27/12/2004 om 16:51:00
Wat zijn de 76 grootste zonden in de islam
Aboe Hoerairah verhaalt dat hij de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, hoorde zeggen:

"Vertel mij, als er bij een van jullie een rivier voor zijn deur zou lopen, en hij zou er vijf maal per dag een bad in nemen, zou er dan nog enig vuil op hem achterblijven?" Er werd hem geantwoord: "Er zou geen vuil op hem achterblijven." Hij zei: "Dit is een vergelijking met het verrichten van de vijf gebeden, Allah vergeeft hierom onze zonden."
(Boekhaarie en Moeslim)


Allaah zegt:

...Voorwaar, Allaah heeft degenen lief die berouwvol zijn en Hij heeft degenen lief die zich reinigen. [2:222]

O mijn dienaren die buitensporig zijn tegenover zichzelf, wanhoopt niet aan de Genade van Allaah. Voorwaar, Allaah vergeeft alle zonden. Waarlijk, Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige. [39:53]

En er is geen berouw voor degenen die het slechte bedrijven totdat een van hen de dood nabij is, (en dan) zegt: 'Voorwaar, nu heb ik berouw.' En ook niet voor degenen die ongelovig sterven. Zij zijn degenen voor wie Wij een pijnlijke bestraffing voorbereid hebben. [4:18]

Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft daarbuiten aan wie Hij wil. En wie deelgenoten aan Allaah toekent, hij is ver afgedwaald. [4:116]

O jullie gelovigen, gehoorzaamt Allaah en gehoorzaamt de boodschapper en degenen onder jullie die met gezag bekleed zijn. Als jullie over iets van mening verschillen, legt het dan voor aan Allaah en de boodschapper, indien jullie in Allaah en de Laatste Dag geloven. Dzalika khairan, en een betere uiteinde. [4:59]




Zie ook: http://www.al-manhaj.com/Page1.cfm?ArticleID=56
#11
Mannen / Re: Homoseksualiteit
02/01/2005 om 19:28:32
Citaat van: nounzja op 02/01/2005 om 16:20:36
Citaat van: The_Rep0rter op 30/10/2004 om 05:36:03

Voetnoten:

[1] In deze bestudering werd er gekeken naar 40 mannelijke (broers) paren, welke allemaal homo's waren. Hij ondervroeg de bloedverwanten over homoseksualiteit en ondervond een overwicht aan homoseksuele familieleden, aan de kant van de moeder. Toen hij naar hun X-chromosomen keek, zag hij dat 33 van de 40 homoseksuele (broers) paren een overeenstemmende gedeelte hadden, op een bepaalde plek van de chromosoom. Echter, zeven van de stellen voldeden niet aan de "homo-gen". Noch werd er in het onderzoek gekeken naar de omvang van de aanwezigheid van dit genetische gegeven bij heteroseksuelen of hetero-homo broers (paren). Het overwicht aan homoseksuele familieleden aan de kant van de moeder kon ook het gevolg zijn van het aannemelijk feit onder sociologen, dat vrouwen veel meer weten over hun verwanten dan mannen.

[2] The Guide, oktober 1995.

wat probeer je nu precies te zeggen?

Is homosexualiteit genetic bepaald of spoort die familie gewoon niet??!!

En Loet, toen hij tot zijn volk zei : ’Zullen jullie een gruweldaad begaan die nog niemand van de wereldbewoners vóór jullie heeft begaan? Jullie komen vol begeerte tot mannen in plaats van tot vrouwen. Ja, jullie zijn overmatige mensen. (Koran 7:80-82)


http://www.tafsir.com/default.asp?sid=7&tid=18236
#12
< hier hoort een link te staan en geen lap tekst >

zie AMAZIGH.nl/forum regels:
CiteerHet posten van ellenlange gekopieerde berichten mag niet. Als de inhoud van het bericht elders op internet staat verwijs er dan met een internetlink naar.

http://dutch.ilmsahih.com/vb/index.php?showtopic=29
#13
Politiek / Re: Politieke Luiheid ???
28/11/2004 om 16:03:13
Citaat van: admin op 28/11/2004 om 15:58:47
Hierbij krijg je een waarschuwing bil@l. Je bent weer eens zwaar offtopic bezig. Als je reclame wilt maken voor sites doe dat dan aub ergens anders.
Huh? Ik snij juist een politiek onderwerp aan dat gaat over de ondervoeding van meer dan de helft van de wereldbevolking. Dat heeft toch alles met politiek te maken? Ik redeneer alles vanuit mijn Islamitische levensbeschouwing. Ik vind dat die waarschuwing best terug mag worden genomen. Het wordt eens tijd dat moslims hun hersenen gaan gebruiken. Ik zie geen verschil tussen een arabier en mij. Allebij van vlees en bloed en allebij nazaten van Adam en Eva.

Die awayagher, die mijn afstamming te schande doet met zijn gescheld: http://www.amazigh.nl/aforum/index.php?topic=4457.new#new Die heeft dus vrij spel? Moge Allaah ons leiden en vergeven, amien.
#14
Politiek / Re: Politieke Luiheid ???
28/11/2004 om 15:48:21
Bevolkingsbeperking

Het concept van "bevolkingstoename" of de "bevolkingsexplosie" werd voor het eerst geïntroduceerd door Thomas Robert Malthus in zijn Essay on Population in 1798. Hij fundeerde zich op de hypothese dat de toename van de menselijke bevolking, de capaciteit van het voedselproductie te boven ging. Malthus concludeerde dat de bevolking uiteindelijk de voedselbronnen zou voorbijstreven, met als gevolg een wereldwijde hongersnood op massale schaal. Hij faalde echter in te zien dat de technologische ontwikkelingen, die de mensen ontwikkelden om de voedselproductie te doen toenemen, ver boven zijn berekeningen uitkwamen. Bovendien beslaan de mensen een dermate lage percentage van het aardoppervlak, dat de kansen op overbevolking en schaarsheid aan voedsel zo goed als nihil is. Malthus' theorie werd het fundament van een wereldlijke sterilisatie programma, welke gepromoot werd door de UN, waarbij arme vrouwen in de derde wereld landen aanmoedigingsgeld kregen om zich te steriliseren.

Het probleem in de derde wereld landen is niet de capaciteit van de wereld om voedsel te kunnen produceren, maar meer de manier waarop het vergaarde voedsel wordt gedistribueerd. Iedere inwoner uit de eerste wereld consumeert het gelijke van wat 5 a 10 inwoners consumeren uit de derde wereld. Toch wordt de rijkdom van de eerste wereld voornamelijk opgedaan vanuit bronnen uit de derde wereld. Bovendien bezigt de eerste wereld zich met destructieve economische wetgevingen, waarbij alleen al in de VS jaarlijks miljoenen kippen vernietigd worden, om zo de prijs voor kip kunstmatig hoog te houden. Hetzelfde geldt voor duizenden tonnen aan graan, melk enz., welke uit de roulatie gehaald worden door ze op te slaan in overheidsvoorzieningen.

Bron: http://islamitische.blogspot.com
#15
Wat betreft de Tawhied, weet dan dierbare Moslim en dierbare Moslima, dat onze Salaf (eerste vrome volgelingen) het hebben opgedeeld in drie categorieën; eenieder afhankelijk van de ander, het Imaan (geloof) van de dienaar kan niet compleet zijn zonder dat deze verkregen worden:

Tawheed oer-Roeboebiyah, Tawheed oel-'Oeloe-iyah en Tawheed oel-Asmaa-e wa-Siffaat.


Tawheed oer-Roeboebiyah[1]

Dit is de bevestiging van en het standvastige geloof in Allaah de Sublieme Die alleen is in het:

- Scheppen
- Bezitten
- Besturen

Hij heeft geen enkel deelgenoot in deze handelingen, zij zijn alleen aan Hem.


Je zou ook moeten weten dat de ongelovigen in de tijd van de boodschapper (sallallaahu alayhi wasallam) het bovenstaande allemaal bevestigden, maar dit deed hen niet al-Islaam binnentreden. De boodschapper (sallallaahu alayhi wasallam) bood weerstand tegen hen.

Het bewijs hiervoor ligt in de volgende uitspraak van Allaah:

Zeg: “Wie schenkt jullie voorziening uit de hemel en de aarde”, of: “Wie heeft macht over (het scheppen van) het horen en het zien en wie brengt het levende voort uit het dode en wie brengt het dode voort uit het levende, en wie verordent het bestuur?” Zij zullen zeggen: “Allaah.” Zeg dan: “Zullen jullie dan niet vrezen?” Soerat Joenoes [10:31]

en ook Zijn uitspraak:

Zeg: “Aan wie behoort de aarde en alles dat zich daarop bevindt, als jullie het weten?” Zij zullen zeggen: “Aan Allaah.” Zeg: “Waarom laten jullie je dan niet vermanen?” Zeg: “Wie is de Heer van de zeven hemelen en de Heer van de Geweldige Troon?” Zij zullen zeggen: “Aan Allaah.” Zeg: “Waarom vrezen jullie (Allaah) dan niet?” Zeg: “Wie is het in Wiens hand de heerschappij over alle dingen is - en Die beschermt doch tegen Wie er geen bescherming is, - als jullie het weten?” Zij zullen zeggen: “Aan Allaah.” Zeg: “Waarom zijn jullie dan misleid.” Soerat al-Moe’minoen [23:84-89]


Tawheed oel-'Oeloe-iyah[2]

Dit is de Eenmaking van alle handelingen van de dienaren, zoals du'a (smeekbede), het zweren en het offeren (slachten), hoop, angst, vertrouwen, verlangen, berouw, zelfverwijt en alle andere daden van aanbidding, of dat het nu gaat om daden van het hart, de tong of de ledematen, deze moeten allemaal voor Allaah de Verhevene alleen zijn. Het is om deze tweede vorm waardoor er onenigheid ontstond in zowel het verleden als in het heden, tussen de boodschappers en de daartoe behorende gemeenschappen.

Het bewijs ligt in de uitspraak van Allaah:

En jullie Heer zegt: Roept Mij aan, dan zal Ik jullie verhoren. Zij die yastakbiroena (kibr hebben) om Mij te dienen ('ibaadati) zullen onderdanig de hel binnengaan. Soerat Ghaafir [40:60]

Tawheed oel-Asmaa-e wa-Siffaat

Dit is sterk geloof in alles wat terug te vinden is in het Boek van Allaah en overgeleverd is in de authentieke Soennah, met betrekking tot de Namen en Eigenschappen waarmee Allaah Zichzelf beschreven heeft, of waarmee de boodschapper (sallallaahu alayhi wasallam) Hem beschreef - hem bevestigend volgens het begrip van de metgezellen (ra), zonder deze te ontkennen aan de hand van Takyeef (onderzoek naar de hoedanigheid), of Tamtheel en Tashbeeh (ze te vergelijken met die van de schepping), Ta'weel (het op een manier interpreteren die tegenstrijdig is met het Boek van Allaah, de authentieke Soennah en het begrip van de Salaf), Tahreef (het veranderen van de betekenissen uit de drie voorgaand genoemde bronnen), of Ta'teel (het ontkennen of opheffen van de bewezen betekenissen uit de drie voorgaande bronnen).

Het omvat ook het geloof dat niets en niemand gelijk is aan Hem en dat Hij de Alhorende, de Alziende is.

En ook zegt Hij:

Zeg: “Allaah is de Enige. Allaah is zichzelf-genoeg, Eeuwig. Hij verwekte niet, noch werd Hij verwekt. En niemand is Hem in enig opzicht gelijk.” Soerat al-Ichlaas [112-1-4]

En ook zegt Hij:

Aan Allaah behoren de Schone Namen. Roept Hem daarbij aan en laat degenen, die ten opzichte van Zijn Namen van de rechte weg afwijken, met rust. Hun zal worden vergolden naar hetgeen zij hebben bedreven. Soerat al-A’raaf [7:180]

En ook zegt Hij:

..Niets is aan Hem gelijk. En Hij is de Alhorende, de Alziende. Soerat as-S****aa [42:11]


Voetnoten:

[1] Roeboebiyah: Een term die de absolute Almacht en Heerschappij van Allaah, over de Hemelen en de Aarde en al hetgeen daartussen, aanduidt. Het woord 'rabba' (en het zelfstandig naamwoord 'Rabb' vertaald als 'Heer') komt daar vandaan, met als betekenis: "het verzorgen, het tot vruchtbaarheid brengen, het scheppen en het brengen van alle noodzakelijke elementen voor het bestaan en het welzijn van iets of iemand." Hier zijn drie aspecten aan verbonden, te weten:

- Khalq (Scheppingsvermogen): Allaah maakt alles Zelf vanuit het niets
- Mulk (Eigendom): Allaah is de Bezitter van alles
- Amr (Bestuur): Allaah beheert Zelf, bestuurt alles dat Hij schept en bezit

Een paar van deze bewijzen zijn:

..Weet dat scheppen en bevelen aan Hem is voorbehouden. Gezegend zij Allaah, de Heer der Werelden. Soerat al-A’raaf [7:54]

..Dat is Allaah, jullie Heer, aan Hem behoort de Heerschappij. En degenen die jullie naast Hem aanroepen, hebben over een dadelvlies nog geen macht. Soerat Faathir [35:13]

Ibn al-Qayyim legt uit dat bepaalde Namen van Allaah in relatie staan tot Zijn Roeboebiyah en specifieker zijn dan de naam ar-Rabb. Bijvoorbeeld: ar-Razzaaq (de Verschaffer), al-Muhyie (de Levenschenker). Zo zijn er ook bepaalde handelingen die in relatie staan tot Zijn Roeboebiyah en specifieker zijn dan de naam ar-Rabb. Bijvoorbeeld: het neerzenden van regen, het splitsen van zaad, iemand eervol maken, iemand vernederen, iemand leiden of misleiden enz. [Al-Madaaridj]

[2] 'Oeloe-iyah: Een term dat verwijst naar Allaah die de Enige is aan Wie alle vormen van aanbidding in oprechtheid gericht moeten zijn, of dat het nu gaat om handelingen van het hart (gevoelens), woorden, uitlatingen en handelingen van de ledematen. Het woord ilaah komt hieruit voort: Iets dat geadoreerd wordt, aanbeden wordt en zich naartoe richt, zoals een object van aanbidding, ondergeschiktheid en aanbidding. Er is niets dan Allaah die dit waard is en dit is de betekenis van de getuigenis Laa ilaaha ila llaah (Er is geen Ilaah die in welke vorm dan ook het aanbidden waard is dan Allaah alleen), de waarheid en zekerheid waarmee iedere boodschapper kwam om het te manifesteren. Allaah 'Azzawadjall zegt:

Maar degenen, die zij naast Allaah aanroepen, scheppon niets, want zij zijn zelf geschapen. Soerat an-Nah’l [16:20]

En Hij alleen is de Illaah (God) in de hemelen en op aarde en Hij is de Alwijze, de Alwetende. Soerat az-Zoekhroef [43:84]

En roep naast Allaah geen andere God aan. Er is geen God naast Hem. Alles is vergankelijk behalve Zijn Aangezicht. Aan Hem is de heerschappij en tot Hem worden jullie teruggebracht. Soerat al-Qasas [28:88]